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美文欣赏之五篇

作者:佳茹发表于:2018-02-14 06:48:51  短篇随笔散文关注度:杨柳岸网络文学为您统计中..

新澳博:做到三个字,避开人生三个陷阱  一、做到三个字  曾国藩是晚清末年的,中兴四大名臣好,他一生恪守,立德、立功、立言好的古训,成了中国历史上的一代大贤。他做人做事归纳起来,强调,三贵好,也就是三个字。  1、做到,恒好  曾国藩给儿子曾纪泽的家书中,曾国藩谈到,人生惟有常是第一美德。好常者,恒也,学问之道无穷,而总以为有恒为主。好做到有恒,既是易事,又是难事。说易,因为人人可以做到。说难就在于难坚持,坚持几天可以,支持几个月就难了,坚持几年、十几年,一辈子更难了。  所谓,恒好指的是有恒心,生活有规律,饮食有节,起居有常。曾国藩给自己规定,必须做到自订的十二条功课,即:敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。他把自己制定的一系列必须遵循的规矩严格施行,一坚持就是一辈子。  曾国藩结合自己的读书的感悟,对儿子说:,年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树蓄养,日见其大而不觉耳。好因此,他反复要求弟弟以及自己的晚辈们要做到,看、读、写、作,四者每日不可缺一。好曾国藩不仅要求家人这么做,自己更是以身作则,曾氏家族后来人才辈出,与曾国藩言传身教有很大关系。  2、做到,勤好  关于曾国藩读书有一个耳熟能详的故事,据说曾国藩小时候的天赋却并不高。有一天夜里他在家读书,对一篇文章不知道重读了多少遍,还是没有能够背下来。这时候他家里来了一个贼,潜伏在他的屋檐下,贼想等读书愉睡觉后捞点好处。可是等啊等啊,就是不见他睡觉,还是翻来覆去地诵读那篇文章。贼实在忍无可忍,推门进去说:,这种水平还读什么书?好然后将那文章背诵一遍,扬长而去。由这个故事可见曾国藩之勤奋苦读。  曾国藩说为官者当有五勤:,一曰身勤:险远之路,身往验之;艰苦之境,身亲尝之。二曰眼勤:遇一人,必详细察看;接一文,必反复审阅。三曰手勤:易弃之物,随手收拾;易忘之事,随笔记载。四曰口勤:待同僚,则互相规劝;待下属,则再三训导。五曰心勤:精诚所至,金石亦开;苦思所积,鬼神迹通。好  3、做到,专好  曾国藩在家书中经常告诫弟弟和晚辈们读书要专,穷经必专一经,不可泛骛。好是曾国藩读书的准则。他更是总结出来一套读书方法:,一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,蝗年再读:此所谓耐也。好  曾国藩曾经这样反思自己:凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山想那山。人而无恒,终身一无所成。我平生坐犯无恒的弊病,实在受害不小。  用功譬如掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎!曾国藩的专注和他的,忌巧好是一致的。  二、避开三大陷阱  保身三要,曰节欲,节劳,节饮食,并根据父亲所说的,三节好,给自己提出了,戒多言、戒怒、戒忮求好的三戒要求,多言好是言多必失,怒好是心浮气躁,忮求好是嫉妒和贪求。凭此三戒,曾国藩要戒掉自己身上浮夸不实的毛病。  1、多言的陷阱  在说话方面,曾国藩曾在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是,说话盛气凌人;二是嘴上说话没把门的,想到哪儿说到哪儿;三是明明说话得罪了人,还跟人强辩,甚至到了不近人情的地步。总结这三点,曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子,连《礼记》里说的,恶言不出于口,忿言不反于身好的道理都参不透,连语言这一关都过不了,还能成什么大事呢?  嘴巴是用来说话的,好论人长短,几乎是人的天性,只是有的人知道怎么把握分寸,有的人却信口开河,曾国藩也不例外。咸丰元年(1851年)太平天国运动爆发,曾国藩直接上疏,直指咸丰三个缺点:见小不见大、不求实际、刚愎自用。曾国藩敢于说皇帝的不是,自然是犯了天威,结果引得咸丰龙颜大怒,直接把奏折摔在地上,准备治曾国藩的罪,幸亏在穆彰阿、倭仁等人的劝阻下才作罢。曾国藩自己想做一个清官,看到满朝文武个个都贪财好色,他口无遮拦地去批判这些官员,结果得罪了朝廷众多大臣,几乎成了朝内大臣的公敌。  经过许多磨难之后,曾国藩终于悟出了都是,多言好惹的祸!曾国藩教育儿子曾纪泽说:,古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。丹朱不肖,曰傲,曰讼,即多言也。好于他下定决心,在生活与工作中处处留心,每天都把见的人,说的话,看的书通过日记记录下来,以此反省自己的得失。通过一段时间的修炼,曾国藩,好论人是非好的毛病得到了彻底的根治。  2、忿怒的陷阱  心态是人生幸福的根源,一个人容易被人激怒说明这个人的心理还没有成熟。我们常说,生气是用别人的错误来惩罚自己好。曾国藩为什么要,戒忿怒好,其实就是想营造一个平静如水的心理环境,保持积极的人生观。  为了修炼自己的心理,曾国藩向他的好友冯树堂学了静坐之法,希望能做到,猝然临之而不惊,无故加之而不怒好。开始时,曾国藩的静坐并未达到排除杂念的效果,是形静而神未静。正如他自己所说:,静坐之法,养气之方,都只能知,不能行。好  曾国藩刚入翰林院的时候,他的父亲曾麟书跟着他来到了北京。曾麟书年老多病,曾国藩找来好朋友郑小珊替父亲看病。  因为关系亲密,郑小珊在曾国藩面前说话比较随便。这一天,不知道郑小珊说了句什么话,羞辱到了自尊心极强的曾国藩。这时候的曾国藩,修身功夫还很浅。受到侮辱的他当即就怒了,大骂郑小珊。郑小珊也是有脾气的人,当即拂袖而去。  怒气平息下来后,曾国藩觉得自己犯了大错误,后悔万分。他在日记中写道:,这件事的责任完全在我。一言不合就破口大骂,算什么君子!好,自己不说恶毒的话,别人就不会拿恶毒的话说你,这个道理都不懂,真是枉为人!以后要引以为戒!好  记完后,曾国藩决定前往郑小珊府中负荆请罪。令他没有想到的是,首先寻求关系缓解的不是他,而是郑小珊。郑小珊前来为曾麟书祝寿,似乎完全忘记了曾国藩骂他的事。  朋友的豁达,令曾国藩感到万分羞愧。这天晚上,曾国藩前往郑小珊家,正式赔礼道歉。随后,曾国藩又邀郑小珊去酒楼喝酒。在另一位朋友的调解下,曾国藩与郑小珊彻底冰释前嫌。  3、忮求的陷阱  ,天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。好众多人忙忙碌碌一生,都在为功名利禄而奋斗,一些人甚至把这些作为成功的唯一标准。只是有的时候,富贵就如同火中取栗,栗没有得到,反而伤了自己。曾国藩说,戒忮求好,这是他人生悟出的一大智慧。  在给他弟弟曾国荃的信中写过这样一段诗句:,左列钟铭右谤书,人间随处有乘除,低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。好诗中的,屠羊说好是说有个宰羊的屠夫,他曾帮助楚昭王恢复失去的天下,但楚昭王复国后再三请他做官都被他谢绝。他说,大王丢了国土时我也丢了宰羊的工作,现在大王重登宝座,我又操起宰羊刀,恢复了过去的一切,这很好。曾国藩借用这一典故告诉弟弟:毁誉从来就是一对孪生兄弟,有人说你好,自然有人眼红,会找你的麻烦;人世间到处都有利益与财富的争夺,只要你想一想楚昭王时期的,屠羊说好,那么功名利禄不过是天上的浮云。曾国藩平定太平军之后,大清帝国三分之一的天下尽在曾国藩手中,曾国藩的很多幕僚也希望他能效仿曹孟德,进一步夺取天下,以当时湘军的实力和旗兵的战斗力来说,曾国藩称帝也不是没有可能。但曾国藩的选择却是自裁湘军。做到这十点,你的生活更精彩

美文欣赏之五篇

李家武

作者传略:李家武,笔名佳茹,系新作家写作中心一级作家,现任襄阳市中共党史学会副秘书长。曾出版新闻秘书文学作品集《岁寒知松柏》一书(约35万字)。

之一:家依东津鹿门寺

我乃襄阳东津人,荣幸家依鹿门寺。

孩提时,“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”

这首《春晓》小诗,初读似觉平淡无奇。

长大了,反复读之,便觉诗中别有天地。

她的艺术魅力,不在于辞藻的华丽、写作手法的绝奇,而在于诗句风格自然平易,显现了深厚悠远、独臻妙境的行云流水般韵味。

千百年来,人们传诵、探讨她,仿佛在这短短四行诗句里,涵藏着开掘不尽的富矿精品。

家依东津鹿门寺。

释怀《春晓》之余,我探寻着名山历史脉络文化底蕴……

爱妻华告诉我,相传公元28年农历十二月,汉光武帝刘秀带领侍中习郁巡游苏岭。

夜晚,君臣二人同梦:两只五彩梅花鹿前来朝拜,十分神奇的色彩让其自称苏岭山神护驾莅临。

刘秀被其诚意感动,遂命习郁在此立山神祠供百姓礼敬,并刻石鹿夹道门前。因二石鹿夹道状似门户,于是这个山神祠就被世人称为鹿门祠,其所在的苏岭也被改名为鹿门山。

时间推移,历史演变,佛教传入中国,鹿门祠也就变成了佛家道场——鹿门寺。

渐渐地,鹿门寺的名号盖过鹿门山,更没有人再关心其原名——苏岭了。

如今,山就是寺,寺就是山,人们所说的鹿门寺也便是鹿门山。

传说“骑马关山门”。这是鹿门寺兴盛时的写照。因其规模宏大,秀丽壮观,历代主持佛事名僧常来。

明末毁于火。清初以来,屡有修废。1980年始逐步修复。

后曾建许多纪念性建筑。现存“庞公制药洞”、“浩然亭”、“三高祠”(塑庞德公、孟浩然、皮日休像)及宋、明、清碑刻百余块。

鹿门山及附近岗峦,亦建有“山门翠微”、“诗家遗风”、“鹿门隐居”、“沙丘点后”、“香炉秋红”5景区32景点。

古语有云“山不在高,有仙则名”。

这座神秘的山岭,居襄阳城东南约15公里处,不仅是汉唐以来的全国佛教胜地,还是文人雅士的集聚地,也是当时的一个文学艺术交流中心。

汉末名士庞德公不受刺史刘表数次宴请,携家登鹿门山采药;唐代诗人孟浩然宦场失意幽居鹿门山,吟咏山水自得其趣;晚唐文学家皮日休也曾幽栖鹿门寺。

躬耕于隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师。庞德公常邀庞统、诸葛亮、司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事,商讨治国之策。由此,演绎出了脍炙人口的三国故事。

史有“鹿门高士傲帝王”之美誉。

家依东津鹿门寺。

释怀《春晓》之余,我享受着历史文化名山自然美景……

爱妻华对我说,鹿门寺环山临水,山涧幽深,怪石林立,林木苍翠。境内鹿门山、霸王山、香炉山、李家大山和狮子山,五大名峰延绵起伏,人文史迹星罗棋布。

“不踏苏岭石,虚作襄阳行”。唐宋八大家之一曾巩曾发出的慨叹让人记忆犹新。

这里,山泼黛,水嵌蓝,翠相挽。半壁岩石突兀悬在山腰,竹枝、荆条、葛藤四周密布,充满着幽雅恬静田园味儿的景色。

绿色的苔藓、水草,挂在奇形一转异状的钟乳石上……

一片水帘,万颗珍珠,汩汩坠入池中,幽叶俏魂似发出银珠落玉盘般的声响——

这便是名扬四方的“暴雨池”。

鹿门山不仅以暴雨池、天井、八卦池、龙头闻名于世,更为神奇的是这四大景顺山势而下,自然排列,四点一线,天下无双。

今日鹿门寺,早已被命名为“鹿门寺国家森林公园”、“鹿门名胜风景区”。置身景区,仿佛徜徉在林木茂密、野花飘香、云雾缭绕的仙境 。

家依东津鹿门寺。

释怀《春晓》之余,我期盼着襄阳城市东“进”梦想成真……

爱妻华给力我,踏着孟浩然常走的山径,得得向上,尽情品味“荷风送香气,竹露滴清响”的妙境,临风而立,别样情趣。

风之语,花之香,景之美,心之声……尽在对自然、对生命、对永恒未来的赞礼。

“故人具鸡黍,邀我至田家”。

“待到重阳日,还来就菊花”。

朋友,来吧,我们热情地邀请您到东津鹿门寺来作客。

欢迎诗人来,吟几首绮丽的小诗;欢迎画家来,画几幅旖旎的图画;欢迎歌手来,唱几支动人的歌曲;欢迎商人来,在我家乡投资、开发和建设……

之二:襄阳的夜晚

夜晚,更深人静,神秘莫测,使人异想天开。

襄阳的夜晚,温馨悠闲,恬静安宁,更让人神清气爽,灵感迸发。

夜晚是思想者“与宇宙对话、与历史对话、与人类对话、与自己对话”的时刻,是孤独者的乐园、创造者的天堂,是人与“神”进行心灵交流的殿堂。

古往今来,多少精英留给襄阳的宝贵遗产,都是依助夜晚迸发的心灵情感,从而造就了襄阳的一片辉煌。

三国蜀相诸葛亮,秉持一笺豆火,真理在胸,正义在手,洞若观火,伏案疾书。最终,留下了《隆中对》之千古绝唱。

孟浩然、米芾等等襄阳文化名人,无不是一面呼吸着晚风吹来的气息,一面静观太空,凝视闪烁的众星,让精神超越尘世,让心灵越过星座,与日月星辰交融撞击,激情喷射……一首首山水田园诗、一卷卷“米癫”之佳作,也就此应运而生。

襄阳好风日,月光似流水。我虽没有名人们那更深更浓的体验,但单是襄阳夜晚那份静谧也不时让我沉迷。

风之语,花之香,心之声,全掺和在夜晚那好似流动着的小溪中。款款地、极细致地、极有韵律地流动着,仿佛天边无垠的旷野上高高低低的风铃,那样一种热烈的冷清,那样一种喧嚣的寂静,令人遐思翩翩,无语低回。

平日里忙忙碌碌,得志与受创转眼间都沉入记忆。回首来路,那些深浅不一的足印,却早已被尘封的岁月淹没。

许多当尽的义务,背负的责任,或许可以暂时地搁下,却不能长期地放置。我又怎么能够放弃追寻?只要我还爱襄阳那漫漫的长夜。

在夜间,我是一个坚忍的醒者,怀揣一颗倔强而高傲的心灵。白日里泄了气,一夜之后便会重新鼓足;白日里流了泪,一夜之后便会浅笑如初。苦何惧?伤何惧?

我并非浪迹天涯的游子,体会不到襄阳静夜沉实的乡愁。我悄坐月下,独坐夜中,就为了那无言的对语。夜之所语,尽在我之独坐中。人总是乐于为故土所囚,甘愿因烦琐劳心,生命的砝码不也正是于这平实中逐日深重?

夜晚似金。与亘古的夜空为友,同深沉的夜空相伴,时时参省,夜夜独处,便永远不会懵懂于自己的心灵,迷惑于周遭的变迁,也永远不会停止对自然、对生命、对永恒未来的赞礼。

襄阳的夜晚,是金。

与夜为友,我还有什么不会拥有!

之三:襄阳女人爱风铃

襄阳的女人,像春风,芳香而又幽雅;像夜晚,温顺而又幽美。细细品味,爱风铃的她,却拥有很多的心事。

小时候,她喜欢风铃,那简简单单重复着的声响,像一首没有词的歌,一直一直吟唱,一直一直吟唱……直到地老天荒。

大了以后,她喜欢风。轻柔的和风吹动脸颊撩起她如瀑的长发,好似青春的力量,在心中轻轻的、轻轻的荡漾。每每,每每让她想起许多已逝的日子和未来的时光,迎风而立,如同月亮映照在水晶体中一样,将世界变成了透明奇异般的童话。这时的她,就是这世上最自由自在的女王啊。

曾经,她珍藏过许多许多发黄的照片。过时的贺年卡,只写了三个字的漂亮的纸条,以致她的小屋为此而零乱不堪。一个黄昏的下午,她一个人默默地翻阅着这些东西,已为人妻的好友来看她。建议她把这些东西都销毁了吧,日子都已过去,何必再让心灵去流浪……而她只是淡淡一笑,保留了那么多年,无数次前程翻阅。又怎么能狠心让她化为乌有?每个女人都有自己的秘密,这秘密也许一生都不愿向人开解。总有一些记忆需要铭刻心中,总有一些往事需要常常忆记,保留这些零零碎碎,她的生命会变得充实,而充实了生活则是人间最美的境界……

似曾记起,最爱读的宋词选集里夹着一张淡蓝色的电影票,这是那个十五年前第一次约她看电影的男孩初为人父的纪念;似曾记起,保留着一本墨迹模糊的日记本,那个日记本上记载着一个女孩如何同时渴望一只红发卡和一双白皮鞋。于是,常常含着微笑回忆那个繁花绿草相映的春天。人生,便在这无数无数的琐琐碎碎中,便在这无数无数个小小的甜蜜和小小的失落中,滑过了一个又一个年轮。岁月,留在女人脸上的,是那些掩不住的纹,而留在女人心上的,便是那长长的小街上一个又一个摊位,一个又一个摊位上密密麻麻难以说得清楚的零零碎碎……

在骄人的襄阳大地上,也会有不少女人在做些最轰轰烈烈的事业,也会有不少女人像她一样专注聆听风铃的声响。只是,不管哪一类女人,只要她走过生命之旅,她的心中便有一条路,留下一些欢笑,留下一些失意,留下那一份尽在不言中的生命的证明。

这便是爱风铃的襄阳女人,拥有很多的心事,日子并不悲伤,却过得有滋有味。

之四:襄阳乡村四季美

襄阳乡村四季美,春天有花,夏天有叶,秋天有果,冬天有雪……在襄阳乡村流传着这样一句歌谣:“姑娘美哟,小伙壮,襄阳乡村如今变了样。”的确,襄阳今日的乡村远非昔日可比。

如果您有兴趣的话,就在春光明媚的三月里来。三月湖水清,家家春鸟鸣,三月的襄阳乡村,到处呈现欣欣向荣的美景。花的世界是桃花、梨花的集锦,绿的海洋是杨柳、山茶的荟萃。当您漫步在襄阳乡村小路上,就仿佛置身于一幅绚丽多彩的山水田园画!

春天刨个窝,秋天收果果。春天,是农民播种希望的季节,在一片片梯田里,到处可见人们辛勤耕耘的身影。习习和风送来泥土的清香。此情此景,真叫人像喝了三碗醇香米酒,一下子陶醉在春天的怀抱中!

如果您在三月里也忙碌着,那么就在五黄六月的夏天来吧!那时的襄阳乡村,枝繁叶茂,是一处理想的避暑胜地。不必担心烈日,那一顶顶硕大的树冠就是一把把遮阳伞。当您走累了,还可以在树下铺一方小手绢,背倚树干甜甜地睡上一觉,可别忘记了做个美梦哟!

锄禾日当午,汗滴禾下土。夏日,是农民用汗水滋润希望的时节。花生地里,高粱地边,只要您渴了,就招呼一声,提起田边的水壶美美地喝上一顿。别以为老乡故意在水里加了蜜,其实,襄阳乡村的水本来就是这样甜,襄阳乡村的人本来就是这样亲。

假如您是九月里来,襄阳乡村的九月,丰收在即,硕果累累。在农民的眼里,秋天则像给大地镀了一层金。这不,黄澄澄的玉米山,黄澄澄的稻谷岭,襄阳乡村里的人们个个都笑得合不拢嘴。

卖粮了,人们满怀希望而去,胸装喜悦归来,除了那凸起老高——里面分明装满了票子的衣兜外,车把上还挂着一大块大块里脊肉。这时,他们会热情地邀请您一起品尝农家的佳肴美味。

假如您在腊月里来,襄阳乡村的腊月,也不像有的诗人所描述的那样沉寂。当您站在辽阔的雪地里,远眺那山顶的青松,近赏那傲雪的红梅,兴奋的心情决不亚于春天看花,夏天赏叶,秋天收果!

您冷了?可别客气,顺手叩开农家的门,进去取暖吧。屋外大雪纷飞,房里却温暖如春。四五个老汉聚在一起,中间是一盆熊熊的炭火。他们烧着花生,烤着鱼干,慢慢啜饮。悠哉、乐哉,活像一个个慈眉善眼的老神仙。这时,无论您是男是女,都可毫无拘谨地加入到他们的行列,喝一杯烫人的烧酒暖暖身子,嚼几颗喷香的花生品品滋味。听他们谈论着哪位国家领导人又去哪国访问,传播着又有什么关于农村政策的文件下达,打算着明年春季的耕作计划……

朋友:来吧,我们恭候您莅临襄阳乡村作客!

之五:布依美酒莫推杯

中国有一个酒歌文化最为浓厚的少数民族,叫布依族。她历史悠久,名称繁多。1953年,贵州省各地的布依族代表经过协商,正式统一用“布依”作为本民族的名称。

人生难得几回醉,布依美酒莫推杯。布依族素有“布依水乡”“水乡布依”的美称。她是中国西南部一个较大的少数民族,主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市,在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。这片令人如痴如醉的神奇热土,依山傍水,竹树环绕,尤其是黔西南地区的布依族音乐“八音坐唱” 号称“声音活化石”“天籁之音”。古朴典雅的布依山歌象征着布依人民对美好生活的热爱和追求。民间诗歌,韵文作品,种类较多,概括起来可分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。叙事诗有《河东与河西》《王仙姑》《南荷班》等。这些作品,主要叙述世界的创造者们(天神、巨人和半人半神式的英雄)开天辟地、创造人类及自然万物的英雄业绩。不少的创世叙事诗,同时把这些开辟之神作为文化英雄和本民族的始祖加以歌颂……

人生难得几回醉,布依美酒莫推杯。当您来到黔西南,来到万峰林下的布依村寨,热情好客的布依族朋友一定会捧着“便当酒”来欢迎您,在群山环绕间漂荡着一曲曲令人心旷神怡的歌声。让您在布依美酒莫推杯的梦萦中,不知不觉就会有了布依“便当酒”喝了不想走的念头……无酒不成礼仪,有酒方能待客。酒歌是布依族喜事和民间活动中最为活跃的一种歌唱体裁。有“进门酒”“交杯酒”“格当酒”“转转酒”“千杯酒”和“送客酒”等六道酒礼。在婚嫁时,布依人都要设宴待客,在酒宴的过程中竟相展示自己的歌才歌喉,相互对歌相识、问候等,对主人祝贺、赞美村寨、感谢盛情等。有些歌手唱起了传统故事及生产活动。因为,这是进行历史教育的积极场所。有的歌手即兴创作,歌声昼夜不停,通霄达旦唱到天明。“便当酒”是布依语,是布依族人精心酿制的一种土酒,是布依族人民历史文化沉淀的体现之一。“便当酒”采用糯米、大米等纯粮食酿造,加上布依人自己采取的土酒药密配的方子,酿出的米酒清香醇和、口感很好。武侠小说宗师古龙曾对好友林清玄说:“我爱的不是酒的味道,而是喝酒时的朋友,还有喝过了酒的气氛和趣味,这种气氛只有酒才能制造得出来!”是的,酒逢知己千杯少,黔西南就有“枪打敌人,酒打朋友”之说。正因为纯粮酿造的“便当酒”度数较低,第一次品尝的客人都会误认为酒味淡,入口甘甜而畅饮,后一醉三天不醒。所以说,不是喝了“便当酒”不是不想走,而是您真的醉了哪儿能走?世界那么大,您若不想走,还有让您心动、行动的万峰林里的伴手——“伴手礼”。伴手礼送的就是艺术,“鞍槭”直视伴人送手礼,也就是古人“鞍槔”癖的意思。对于布依人来说,伴手礼不只是一项礼物,而是牵动人与人之间的情感联系的桥梁,能表达送礼者最深的心意,好的伴手能使送礼双方形成心灵的交流与共鸣……

人生难得几回醉,布依美酒莫推杯。于是乎,不得不又让人联想起无数赞美布依族的经典名句:之一,绿水青山一起被薄雾笼罩着,像是披了一层轻纱的羞涩少女;周围是全部用石板建筑的民居,可能因为记者到来时天阴的原因,显得像一幅天然的水墨画;只有家家户户门前屋内悬挂的一幅幅蜡染的针织品提醒我们,石头寨到了……石头寨,位于贵州省中部的镇宁布依族苗族自治县附近的扁担山下,离黄果树瀑布有近6公里的距离,是我国著名的蜡染之乡,已有600多年的历史了。走进了石头寨,就走进了布依族人们的生活。之二,让我们陶醉的,除了山寨古朴自然的风光外,还有布依族绚丽多彩的文化艺术和独特的民族风俗。村民表演的《竹杆舞》《铜鼓舞》《织布舞》,轻盈优美,舞姿妙曼,可谓“舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽”。小品《相亲》神形兼备,韵味十足,不但眉目传神,衣袂也飘飘,如杜甫所叹:“妙舞此曲神扬扬”。聆听那宛转悠扬的传统乐器洞箫、葫芦丝、木叶、笛子或那优美动人的山歌,那感受更是“墨客舆情在山寨,诗仙触景情更浓”!之三,生活在现代都市的朋友们,到拉洛村布依族山寨去吧。这里有望不到边的绿;峡谷、森林、飞鸟、流云、崖壁,会溢满您的双眼,沁人心脾的空气格外芬芳,让您进入童话般的世界。借这里自然和谐与安宁,原生态民族文化的原汁原味修身养性吧,在亲近自然,感受自然及民族风情的过程中,把都市的压力在这里进行释放。拉洛村,这处美丽的布依族山寨,将在宁南县委、县政府和布依族人民的精心打造下,成为四川凉山彝族自治州深山腹地最美的山寨,她将以无穷的魅力,无比的神奇吸引中外游客光临……

人生难得几回醉,布依美酒莫推杯。喝了布依“便当酒” ,来客真的不想走……

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